解释 : 王遂往之 公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便 乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、 秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所 望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>